GEORGES IVANOVICH GURDJIEFF – 5

May29

G.I. GURDJIEFF – Entre el Chamanismo y el Tantrismo (V)

Gurdjieff es uno de los hombres que han levantado más controversias apasionadas. Se le han atribuido todas las bajezas, todos los cinismos, todos los poderes. Esta reputación estrepitosa tiene unas causas muy concretas. G.I.G. conocía la amplitud y el alcance de su ascendiente sobre los demás. Cuando se daba cuenta de que alguno de sus alumnos, demasiado subyugado por su personalidad, corría el peligro de perder su propia integridad, su libertad profunda, Gurdjieff no vacilaba en expulsarle. Por otra parte, definiéndose a sí mismo como un “profesor de despertar”, se esforzaba en provocar ese despertar por cualquier medio, incluyendo los shocks emotivos más violentos. Por último, la fachada social, su reputación, la opinión que los demás tenían de él era lo que menos le importaba. Su pintoresquismo bárbaro, su truculencia, eran técnicas de iniciación, más que rasgos de su carácter – lo que no resta nada a su fuerza vital realmente prodigiosa. Su acento exageradamente caucasiano y su hablar voluntariamente lleno de faltas – y sobre todo de groserías (“¡Vosotros – decía, por ejemplo – ser mierrdosos!”) – no era más que un medio de crear una tensión generadora de dinamismo interior. Podía expresarse perfectamente de un modo normal.

Por supuesto, algunos de sus antiguos alumnos, sin duda los más impresionables y menos lúcidos, se fijaron sólo en las apariencias más superficiales de su comportamiento, y le atribuyeron, a menudo de buena fe, toda suerte de abominaciones. Pero hemos de insistir también en el hecho de que Gurdjieff aspiraba a un desarrollo integral del individuo y de todas sus facultades, englobando entre otras cosas al sexo y al conjunto de necesidades carnales. Esta escuela está muy cerca de las tradiciones chamánicas y tántricas más puras.

He aquí, sobre la vida íntima de G.I.G., el testimonio de Fritz Peters, un muchacho a quien el maestro había destinado a su servicio personal: “Gurdjieff (..) vivia como un animal (…); el desorden era a menudo tan enorme que muchas veces llegué a pensar que perseguía con ello algún fin (…); corría por entonces el rumor de que un buen número de personas venían a su habitación para algo más que para tomar café o coñac. El estado normal de esas piezas (su habitación y el baño), después de una noche, indicaba que allí se habían expresado casi todas las actividades humanas durante la noche anterior. Sin la menor duda, se había vivido en aquella habitación, en el pleno sentido de la palabra…”

El alma oriental en el arte de las alfombras.

Hasta 1933, la existencia de Gurdjieff prosigue a ritmo cada vez más frenético y estruendoso: París, Londres, Nueva York, y de nuevo al priorato. Bebe y devora como un ogro, habla durante horas, apostrofa e insulta a todo el mundo, baila, compone, medita y hace el amor. Todo en él es enorme, desmesurado. Sus discípulos a menudo se ofuscan y otras veces se enfurecen. No comprenden, aunque pocos son los que le abandonan. Se comienza a hablar de magia negra y de orgía. G.I.G. responde con invectivas, o estalla en una carcajada. Preguntándoles a los recién llegados el saldo que arroja su cuenta corriente, les dice: ¿Queréis salvar vuestra alma, y no estáis siquiera dispuestos a sacar vuestra cartera!”

Una simple mirada suya basta para desencadenar el orgasmo en mujeres desconocidas, vecinas de mesa en el restaurante o el café (hay numerosos testimonios que confirman este hecho).

El matrimonio Thomas y Olga de Hartmann

En 1929, se pelea con los Hartmann – que continuarán considerándole como su maestro. ¿Tal vez les protege contra su propio ascendiente?

Gurdjieff en Fontainebleu

En 1933, vende el priorato: le faltan “verdaderos hombres”, dice, y prefiere disolverlo todo… A fines del mismo año, vuelve a los Estados Unidos, donde crea nuevos grupos.

GEORGES IVANOVICH GURDJIEFF – 4

May18

G. I. GURDJIEFF – El maestro del Priorato de Avon (IV)

Mme. Labori, esposa del célebre abogado de Dreyfus, pone en venta su propiedad de Fontainebleau-Avon: una inmensa mansión rodeada de vastos y suntuosos jardines. Gurdjieff queda inmediatamente seducido: es exactamente lo que le hace falta. Ayudado por sus discípulos londinenses y parisienses, compra la propiedad, que se convertirá en el centro de su enseñanza, y que tenía tanto de instituto como de monasterio.

Prieuré de Fontainebleu.

Al principio, el grupo se componía de sesenta rusos, veinte ingleses y sólo dos franceses. En 1922, G.I.G. arregla el priorato reconstituyendo los planos de su Instituto de San Petersburgo. La vida de los alumnos se desarrolla al ritmo de los ejercicios físicos, respiratorios y coreográficos, etc., así como de las meditaciones. Objetivo: la plena expansión del hombre en su totalidad carnal y mental.

Prieuré. Dervish prayer.

El 17 de octubre de 1922, la gran novelista neozelandesa, Katherine Mansfield, llega al Instituto. Está afectada de tuberculosis incurable y condenada a un desenlace a corto plazo. Ella lo sabe, y ha querido venir a morir cerca de aquel que considera como uno de los grandes iniciados de la época. Se han propalado al respecto, toda clase de chismes difamatorios: ¡Gurdjieff habría apresurado a sabiendas su fin, haciéndola dormir en el corral de las vacas, sin cuidados y sin alimentos!

Katherine Mansfield.

En realidad la instala en una habitación cómoda y coqueta, especialmente dispuesta para esa circunstancia, y situada encima del establo del que emanan vibraciones benéficas (el fenómeno en cuestión ha sido comprobado muy a menudo). Cuando muere, el 9 de enero de 1923, en brazos de su marido, John Middleton Murry, Katherine Mansfield lo hace de una forma feliz y tranquila.

Tras una única representación de sus Movimientos, el 13 de diciembre de 1923, en el teatro de los Campos Elíseos, Gurdjieff lleva a sus grupos a una larga gira por los Estados Unidos. En Chicago, y sobre todo en Nueva York, en abril de 1924, en el Carnegie Hall, obtiene un gran éxito: Gurdjieff lo aprovecha para fundar en esa ciudad una sucursal del Instituto. Aquel a quien en lo sucesivo llamarán: “Monsieur Gurdjieff” accede a la celebridad. Se habla de sus grupos y de él mismo, en la Prensa, por todo el mundo.

Gurdjieff in USA.

En junio de 1924, está de regreso a París. Durante algún tiempo, se aísla en su apartamento, rue du Commandant-Marchand.

Al volver al priorato de Avon, el 5 de julio, su coche, que él conduce siempre a gran velocidad, se estrella contra un árbol. Trasladado al hospital de Fontainebleau en un estado casi desesperado, con varias fisuras craneanas, su extraordinaria y poderosa vitalidad le permite restablecerse con una facilidad y rapidez que dejan atónitos a los médicos, suscitando en torno de él un cierta emoción mezclada de temor y admiración. Gurdjieff aprovecha su convalecencia para escribir los Relatos de Belcebú a su nieto, que constituye su libro fundamental.

A partir de 1925, reemprende sus innumerables actividades: necesita ganar sumas cada vez más importantes, ya que el mantenimiento de su Instituto es más y más costoso. Paralelamente (y éste es un aspecto de su vida que muchos ignoran), asegura la subsistencia de toda una colonia de rusos blancos exiliados a quienes va a visitar de vez en cuando y que nada saben de su verdadera personalidad: para ellos no es más que un bienhechor muy rico y generoso…

GEORGES IVANOVICH GURDJIEFF – 3

May9

G. I. GURDJIEFF – De Moscú a París – (III)

Entre 1914 y 1917, G.I.G. organiza, en Moscú y San Petersburgo, una gira de conferencias, en las que expone las grandes líneas de la enseñanza que ha recibido de los diversos centros iniciáticos de Oriente.

Kremlin de Moscú

Decide abrir un instituto de ciencias parapsicológicas, para lo cual se introduce en el círculo de Nicolás II a fin de obtener las autorizaciones necesarias. Gracias a la pequeña fortuna que sus conferencias le han proporcionado, compra una inmensa propiedad, donde reúne a un grupo de amigos. En marzo de 1915, conoce al matemático Ouspensky, el cual se convierte rápidamente en el más ferviente de sus discípulos.

P. D. Ouspensky

En 1916, la guerra le obliga a regresar a su Cáucaso natal, donde, por última vez, se encuentra con su padre, que muere, poco después, a los 82 años.

Padre de Gurdjieff

En junio de 1917, Gurdjieff se establece en Essentuki, donde acuden a visitarle algunos discípulos, entre ellos Ouspensky y el matrimonio Hartmann. Esa estancia es bastante breve – seis semanas – , pero Ouspenski lo considera sumamente útil, incluso decisiva: “Íbamos a acostarnos muy tarde – escribirá – y nos levantábamos muy temprano (…). Gurdjieff nos mostraba los orígenes de todos los métodos, de todas las ideas, sus conexiones, sus relaciones mutuas y su dirección (…). De pronto, todo cambió (…). Gurdjieff anunció la disolución del grupo entero y la detención del trabajo.”

Gurdjieff en 1918

No obstante, como sus discípulos le suplicaron que les permitiera seguirle, Gurdjieff fue a instalarse con ellos a orillas del mar Negro.

Al producirse las primeras erupciones del cataclismo bolchevique, G.I.G. regresó a Essentuki con los miembros del grupo. Aquél fue, según palabras de Ouspensky, “el segundo período de trabajo”: ejercicios cada vez más difíciles, danzas derviches, entrenamiento respiratorio, telepatía, clarividencia, manifestaciones mediúmnicas. En conjunto, G.I.G. utilizaba procedimientos muy semejantes a las técnicas derviches. Fue al terminar ese período cuando Ouspensky rompió con Gurdjieff: “Nada tenía que decir de sus métodos – explicará -, salvo que no me convencían.”

Pronto estalla la Guerra Civil. Los salvajes combates entre el Ejército rojo y los cosacos de Denikin hacen imposible la existencia en Essentuki. Para evitar la catástrofe, G.I.G. pide a los soviéticos un apoyo oficial para organizar una expedición científica al Cáusaco. Cosa bastante curiosa, los soviéticos aceptaron. Gurdjieff quería estudiar los numerosos dólmenes de la región y, al mismo tiempo, encontrar oro en los ríos caucasianos.

Pamfleto del Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre. Tiflis.

Anuncio del Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre en Tiflis.

Después de un viaje agitado, continuamente perturbado por las incursiones de los cosacos, el grupo efectúa búsquedas en los sectores deshabitados del Cáucaso; al cabo de un mes de excavaciones bastante infructuosas, Gurdjieff y los suyos llegan a Sotchi. Desde allí, regresan a Tiflis, que aún está bajo la autoridad de los rusos blancos. Georges Ivánovich establece en esa población su Instituto para el Desarrollo Armonioso del hombre, con discursos, espectáculos coreográficos, entre otros un ballet titulado La Lucha de los Magos.

Ciudad de Constantinopla, la actual Estambul.

Pero en 1920, los acontecimientos se precipitan. El Ejército rojo triunfa. Gurdjieff abandona el Cáucaso para dirigirse a Constantinopla. En 1921, está, junto con los Hartmann, en Berlín. Sueña con volver a formar los grupos en los suburbios de Dresde. Pero la atmósfera de descomposición política y social de la República de Weimar no se presta demasiado a sus proyectos. Tras algunos viajes a Londres, ciudad que tampoco le inspira mucho, Gurdjieff decide, finalmente, instalarse en Francia.

George Ivanovich Gurdjieff.

Llega a París el 13 de julio de 1922. Los Hartmann le han precedido para preparar el terreno. Alquila inmediatamente un apartamento en la rue miromesnil, y recibe a algunos discípulos a los que inicia en sus técnicas de danza sagrada, en el centro Dalcroze, rue de Vaugirard. Gurdjieff tiene 50 años. Es el momento crucial.

GEORGES IVANOVICH GURDJIEFF – 2

May3

G.I.GURDJIEFF – Las etapas de la Gran Iniciación – (II)

En enero de 1900, los Buscadores de la Verdad acuden otra vez a él para que les acompañe en una nueva expedición a la India.

Ciudad santa de Benarés y el rio Ganges. 1907.

Durante ese viaje, Gurdjieff descubre un monasterio en el que se ha perpetuado la exacta tradición iniciática esenia del “Maestro de Justicia”. G.I.G. hablará toda su vida con el mayor respeto de ese misterioso centro esotérico cuya enseñanza habrá sido decisiva para la formación de su propio sistema, sobre todo para su interpretación neopitagórica de los números, así como del ritmo y de las vibraciones musicales aplicados a las estructuras del cosmos y del cuerpo humano.

Lhasa, la capital del Tibet. 1916

Durante una docena de años, hasta 1913, Gurdjieff recorre millares de kilómetros, en la India, el Tibet y Mongolia. Va de secta en secta, de monasterio en monasterio. Estudia todas las técnicas de meditación, todos los ejercicios físicos que aspiran al desarrollo integral de la conciencia. Adquiere un particular dominio de ciertos procedimientos hipnóticos; quiere dar salida a sus poderes ocultos y, al mismo tiempo, hacer fortuna conviertiéndose en curandero.

Yurtas de Mongolia. Pintura de Nicolas Roerich.

“Liquidando todos mis asuntos – escribirá – y movilizando mi material, comencé a coleccionar todos los textos y las informaciones orales que sobreviven aún en ciertos centros asiáticos en torno a esa ciencia que estuvo altamente desarrollada en los tiempos antiguos y que se llamaban “majaness”, nombre que significa la acción de eliminar la responsabilidad”.

XIII Dalai-Lama. Tubten Gyatso. 1876-1933.

Gurdjieff pretenderá más tarde haber sido preceptor del Dalai-Lama; pero esa estancia en el Tibet es discutida por muchos, especialmente por A. David-Neel. Había, sí, en Lhasa, un cierto lama llamado Dorjieff, pero nada permite afirmar que se tratase de G.I.G. Éste es uno de esos numerosos misterios de esa vida tan rica en enigmas. Gurdjieff tenía esa costumbre, tan oriental, y que en él era casi un método de enseñanza, de mezclar continuamente lo maravilloso y lo real. Ver en ello señal de engaño equivaldría a desnaturalizar el personaje.

Lama Agvan Dorjieff

Entre 1910 y 1913, se lanza a innumerables empresas financieras y aventuras comerciales. Siempre esta vida doble. Escuchémosle:

“Firmé contratos con particulares o con el estado para aprovisionar material y construir líneas de ferrocarril o carreteras; abrí diversas tiendas; regenté cinematógrafos, restaurantes (…). Pero el negocio que más prefería era el comercio de alfombras y antigüedades, que aun siendo provechoso, me permitía elegir libremente mi residencia y horas de trabajo. Cuando llegué a Moscú, a finales de 1913, con el propósito de llevar a la realización práctica lo que yo consideraba como una idea sagrada, había amasado una suma de un millón y medio de rublos, sin contar dos colecciones de un valor inestimable…”

Cuando estalla la guerra de 1914, Georges Ivanovich Gurdjieff tiene algo más de 40 años. Está en la plenitud de sus facultades físicas y mentales. Puede comenzar a dar al mundo el fruto de veinticinco años de experiencias y de profundización en los secretos del Universo.

GEORGES IVANOVICH GURDJIEFF – 1

May1

La Presencia de un

Hombre Extraordinario

BIOGRAFIA de GURDJIEFF

Por Patrick Ravignant

G.I. GURDJIEFF – Orígenes – (I)

El 13 de enero de 1872, año nuevo ortodoxo, nació G.I. Gurdjieff, a medianoche, exactamente. Alenxandrópolis, la ciudad donde él vio la luz, se encontraba en la Armenia rusa, cerca de las fronteras persa y turca.

La infancia y juventud de Gurdjieff nos son conocidos esencialmente por sus propios relatos y confidencias. Por lo demás, él no se cansaba nunca de relatar las aventuras de su adolescencia; pero sus comentarios, donde intervenía sin cesar lo maravilloso, revelaban tanto la parábola, la fábula, como la realidad histórica.

Así pues resulta difícil separar lo simbólico de lo vivido realmente…Gurdjieff ha contado toda la historia de su juventud en su libro “Encuentros con hombres notables”, obra que constituye casi el único documento en lo que concierne a éste período de su vida.

Su familia paterna era de origen griego, y se llamaba al parecer Gurdjides. Su padre poseía una fuerza física y un valor poco corrientes. Excelente músico, prodigioso relator de leyendas, sufría también las espantosas cóleras y era capaz de ingerir enormes cantidades de alcohol. Georges Ivanovich heredó estas diversas cualidades.

A mediados del siglo XIX, los Gurdjieff poseían inmensos rebaños; eran uno de los clanes rurales más ricos de la región. Pero, en 1879, una terrible epidemia destruyó completamente el ganado. De la noche a la mañana, la familia se encontró arruinada. El padre del pequeño Georges se vio obligado a dirigirse a Kars, para trabajar como simple carpintero. G.I.G., que era el mayor de varios hermanos y hermanas, comenzó a partir de entonces a demostrar extraordinarias facultades acompañadas de una extraordinaria precocidad.

Iglesia Armenia de los Santos Apóstoles. Siglo XIII – Foto de finales del s. XIX

Leyendo todo lo que iba a parar a sus manos, estudió desordenadamente, filosofía, teología y medicina; se interesó por todas las ciencias y por todas las técnicas. Se reveló también particularmente dotado para los trabajos manuales, asociando espontáneamente lo abstracto con lo práctico y las grandes interrogaciones metafísicas con las preocupaciones más comerciales.

El año 1888 señala el primer hito importante de su adolescencia.

Guiado por ciertos “signos” o fenómenos sobrenaturales, se da cuenta de que el verdadero conocimiento no está en los libros, y que cada cosa, en el Universo, contiene gérmenes de un poder cósmico con el que el hombre puede fecundar su conciencia. Decide entonces dedicar toda su vida a la búsqueda y al descubrimiento de las fuerzas que animan el cosmos, para someterlas a nuestra voluntad, en lugar de sufrirlas.

A los 20 años, Gurdjieff se encuentra en Tiflis, como conductor de una locomotora y luego como jefe de taller. Durante un año, realiza un trabajo encarnizado, hercúleo, que le permite reunir suficiente dinero para estar, por un tiempo, al abrigo de las necesidades materiales.

Tras realizar unas excavaciones arqueológicas cerca de Alexandrópolis (en Ani), G.I.G. se dedica a viajar: Alejandría, El Cairo y Jerusalem, en 1893.

Egipto. La esfinge y las pirámides.

Yendo de ciudad en ciudad para hallar a los “sacerdotes del secreto”, recibiendo según sus propias palabras “las enseñanzas más iluminadas”, gana, al mismo tiempo, algún dinero como guía.

Lleva así una vida doble – pero no una doble vida – , ya que aún sus tráficos más discutibles no tienen otro objeto que procurarse las sumas necesarias para proseguir con su búsqueda. No hay en él ningún móvil sórdido. Si bien, en ocasiones, roza el engaño, eso se debe a que lo que está en juego tiene muchísima más importancia que unas pocas monedas de más o menos en el bolsillo de este o de aquel millonario.

En el Cairo se hace amigo de un riquísimo aristócrata ruso que, durante algunos años le ayudará con toda su inmensa fortuna. Conocemos el personaje sólo con un nombre evidentemente fantástico: príncipe Yuri Lubovedski.

Desierto del Gobi

De regreso a Alexandrópolis, en 1897, G. Ivanovich es abordado por el grupo de los Buscadores de la Verdad, para participar en una gran expedición al desierto de Gobi. El objetivo de la aventura era encontrar las fabulosas ciudades que habían prosperado, en un pasado muy remoto, entre los inmensos territorios privados hoy de toda vida.

Camellos del Desierto del Gobi

Gurdjieff espera secretamente descubrir la pista que le conduzca hasta la legendaria Agartha, gobernada por el rey del Mundo. Aun cuando esta esperanza se ve frustrada, y el grupo de exploración se disuelve demasiado rápidamente, la expedición está lejos de resultar inútil. El contacto con el silencio de ese desierto donde descansan tradiciones ancestrales y civilizaciones hundidas afecta muy profundamente en la imaginación de G.I.G. Por lo demás se dedica a vagar, en solitario, durante varios meses.

Durante una estancia en Bakú, se inicia en las técnicas de la antigua magia chamánica. Obligado otra vez a ganar algún dinero, abre en Achkabad un “taller americano ambulante”, en el cual se dedica a reparar o remendar casi cualquier cosa que le traigan. Tiene 25 años; sabe hacerlo todo.

Símbolo Universal de Korea

Abr14

Sam Taegeuk

El símbolo Coreano Sam-Taegeuk se parece mucho al ampliamente difundido símbolo del Taoísmo Chino del Yin-Yang 陰陽yīnyáng 阴阳, denominado también Taijitu 太極圖Taìjí tú 太极图o Taichi, traducido generalmente como «Diagrama del Último Supremo», también utilizado en la filosofía Neo-confuciana y en les artes culturales, aunque su significado es completamente diferente.

Yin Yang Taoísta, que en su unidad forman Taichi.

Significado del Sam Taegeuk

El estilo Coreano del Sam-Taegeuk , símbolo del “Triple Gran Último”, es usado en el Chamanismo Coreano, Neo-Confucionismo, Taoísmo y Budismo.

Sam Taegeuk

En realidad, el Sam-Taegeuk transciende la cultura tradicional Coreana debido a que con su intención de crear tal poderoso y significativo símbolo, ellos expresan un hecho: Que existe una interrelación entre la Humanidad con el Cielo y la Tierra. Se trata de una interrelación dinámica, de ahí su movimiento ondulatorio, que manifiesta la Ley Absoluta de los cambios, reflejada en los Ciclos de la naturaleza y del Orden del universo. Siendo así, este símbolo se convierte en arquetipo universal para el mundo entero.

La atribución de colores es:

Azul = Cielo

Rojo = Tierra

Amarillo = Humanidad

En esta correspondencia, entendemos que el Cielo influye a la Tierra, la cual influencia a la Humanidad, y que a su vez de retorno, influencia el Cielo…

Existen pero otras interpretaciones como la siguiente:

Azul = Cielo

Amarillo = Tierra

Rojo = Humanidad

En este caso, el Rojo era percibido como el color del suelo de la campiña China o de la sangre humana, y el Amarillo como el color del suelo o de la piel humana. Cabe recordar que el Emperador Chino llevaba vestidos amarillos en representación del género humano y se le consideraba el “Hijo del Cielo”.

O-Taegeuk

Una descripción muy interesante fue hallada en la bandera de una importante Asociación Chamánica Coreana (fotografiada durante su ceremonia Sanshin-je) en Inwang-san en Abril de 2009. Este símbolo podía llamarse un “O-Taegeuk”, con cinco colores:

El Amarillo en el centro. Esto viene de la Teoría tradicional de las Cinco-Direcciones, aparentemente derivada de la Teoría clásica de los Cinco Elementos (Fases) del Taoísmo Chino llamado en Coreano Ohaeng.

Las Cinco Fases conocidas como Metal, Madera, Agua, Fuego y Tierra son usualmente representados en Cinco Colores: Blanco, Negro, Azul, Rojo y Amarillo – pero aquí el negro ha sido reemplazado por el verde. Según comentó un oficial, éste era un antiguo y original Ohaeng Coreano, diferente del sistema Chino.

Korea. Tierra de Chamanes

Mar28

Una breve historia de los orígenes del pueblo Coreano

Hoy día está claro de que el chamanismo ha estado presente desde épocas muy antiguas. Sarah Milledge Nelson¹, profesora de la Universidad de Denver y gran especialista en arqueología de Asia oriental, se pregunta a si misma acerca de cuando llegó el chamanismo a la península de Corea. Afirma que hay evidencias que provienen de los tiempos más iniciales, en el período de la protohistoria y los descubrimientos arqueológicos corroboran la presencia del chamanismo y su importancia en el desenvolvimiento de sociedades.

La presencia del hombre Paleo asiático en Corea data de 40.000 a.C. Aún así, unos pocos hallazgos dispersos de emplazamientos Paleolíticos sugieren que el hombre de Neandertal pudo haber vivido en la península desde hace medio millón de años.

Cuchillos, puntas de flecha, puntas de lanza y otros utiles de piedra.

Dada la gran cantidad de hallazgos como herramientas de piedra, armas, artefactos realizados en huesos, restos de comida y terrenos donde acampaban la gente de la edad de piedad, se asume con seguridad que eran cazadores, recolectores y pescadores. Algunos vivían en las planicies junto a ríos, otros vivían en cuevas.

Una teoría de gran aceptación académica sobre los movimientos migratorios de la población del Asia oriental y que es corrientemente aceptada es de que la gente llegó al archipiélago Japonés atravesando la península de Corea, ahora hace 20.000 años atrás, cuando la anchura del estrecho que separaba Corea de Japón era menor y por tanto las costas estaban mucho más próximas.

Origen étnico del pueblo Coreano

Cabe preguntarse ¿cuál fue el origen del pueblo Coreano?

Los artefactos que se han encontrado en numerosos emplazamientos Neolíticos indican que el hombre Neolítico reemplazó al hombre Paleo asiático durante las numerosas olas migratorias procedentes del Asia central y del NE de Asia, allá el 4.000 a.C., aún así algunos sugieren que empezaron desde el 8.000 a.C.

Típica cabaña Coreana, de la Era Neolítica.

Los ancestros de los actuales coreanos eran gente procedente de una rama Tungúsica, hablaban un grupo de lenguas Uraloaltaicas (las cuales incluían el Finlandés, Hungarés y Turco). Incluían tribus nómades del SE de Siberia, Manchúes y Mongoles. Ellos trajeron consigo sus propios mitos folklóricos y religión animista.

El mito en los Orígenes

Es interesante por ejemplo que todos esos pueblos que entraron en la península en diferentes momentos de las oleadas migratorias, continuaron manteniendo sus respectivas tradiciones, considerando a los osos como criaturas únicas y superiores, poderosas y respetadas por encima de todas las otras criaturas, y esto es corroborado en el mismo mito de la fundación de Corea, en donde aparece este importante animal. El mito del Rey chaman Tan Kun, muestra claramente que el origen chamanico tuvo mucho que ver con la consolidación de la sociedad del primer reino Coreano de Choson.

Hwagnung rodeado por la osa y tigre, evocan el mito de los orígenes de Corea.

Hwanung rodeado por la osa y tigre, evocan el mito de los orígenes de Corea.

Según cuenta la leyenda, la madre de Tan Kun habia sido un oso que después de un largo receso de 100 dias encerrado en una cueva, se transformó en una bella mujer, su padre Hwanung, de linaje real procedía del reino celestial.

La evidencia más antigua de una sociedad Neolítica en Corea, data en su asignación del 4.270 a.C.

Ocaso & Nuevo Amanecer

Mar8

La CRISIS o El Preludio

de un Cambio de Consciencia

Hoy todo el mundo habla de la CRISIS.

La CRISIS al levantarnos por la mañana, la CRISIS al desayunar,

la CRISIS cuando vamos al trabajo,

la CRISIS cuando nos quedamos en casa porque estamos en el paro,

la CRISIS por que no tenemos dinero,

la CRISIS porque nos acabamos de divorciar de nuestra pareja,

la CRISIS porque nos sentimos solos,

despreciados o no tenidos en cuenta según nuestra valía,

la CRISIS económica, la CRISIS porque hay demasiada inmigración,…,

y así sin parar,…

La CRISIS en la radio, la CRISIS en los periódicos, la CRISIS en la TV,

la CRISIS en los forums de Internet, la CRISIS en las conversaciones cotidianas,…,

y así sin parar,…

La CRISIS por la noche cuando nos metemos en la cama para ir a descansar,

la CRISIS mientras dormimos,…,

y así sin parar,…

* * *

Realmente nos hemos parado a pensar y reflexionar en ¿qué es realmente la CRISIS?

La CRISIS ¿Está dentro o fuera de las personas?

¿No será más bien que la CRISIS está en ésta sociedad?

en la manera de hacer las cosas,

en la escala de valores que se tenga…

(si es que se tiene alguna,…)?

De hecho la CRISIS está en la mente de las personas,…,

está en el sí de los condicionamientos sociales,

en los prejuicios, en las fobias, en las envidias,

en el orgullo, en la vanidad,…,

en el egocentrismo,…

La CRISIS está dentro de una sociedad en CRISIS

que pide a grandes voces

NUEVOS y VIVIFICANTES AIRES

CREATIVIDAD, ESPONTENEIDAD y POSITIVIDAD.

* * * * * * *

La CRISIS habitará permanentemente en nosotros

si así lo permitimos.

La CRISIS dejará de ser CRISIS

si tomamos la decisión con valentía de SER RESPONSABLES

y de SABER realmente qué es lo que nos conviene.

Dejad que los políticos sigan peleándose en su

Hipocresía y Engaños,…

No dejéis que los periódicos, los noticiarios,…

Envenenen vuestra mente.

Realmente ¿aún no lo sabéis?

La LLAVE de la CRISIS esta en vosotros mismos.

Con esto no quiero decir que dejéis de escuchar a los políticos,

que dejéis de votarles, de leer los periódicos, de ver la TV, etc,

sino más bien CENTRAROS

en la profundidad de vosotros mismos

y actuéis con responsabilidad,

que os replanteéis las cosas,

que aclaréis vuestra visión y percepción,…

Si aún no tenéis claras las ideas,

si aún encontráis a faltar vuestra propia brújula interior,

entonces DETENEROS y PENSAD QUE SÍ,

que el CAMBIO y la TRANSFORMACIÓN son posibles,

hacia un MUNDO MEJOR.

Pero no busquéis fuera

Sino dentro de vosotros mismos.

Los Chamanes. Sanadores de la Tierra y Guardianes del Espíritu

Mar5

La presencia de los chamanes a lo largo de la historia, se remonta a mucho tiempo atrás, a los mismos orígenes de las primeras sociedades comunitarias. Se puede afirmar que ya existían en época Neolítica (8.000 a.C. – 6000 a.C.), pero es probable que su presencia se remonte a mucho más atrás en el Paleolítico, o quizás de finales de aquel. Es sabido que en el Neolítico se produjo una importante revolución, los hombres que hasta ese entonces habían vivido de la caza, pesca y recolección, empezaron a domesticar animales y cultivar plantas. Fue entonces que empezaron las primeras sociedades agrícolas. Aquellos hombres del pasado fueron cambiando su acostumbrada vida de nómadas en sedentarios. Se establecieron agrupaciones humanas más y más grandes, en pueblos y ciudades fortificadas.

Mapa de la dinastia China de los Zhou Orientales (770-221 a.C)

Sarah Milledge Nelson, profesora de la Universidad de Denver, y una de las mejores especialistas de arqueología del Asia Oriental comenta que los chamanes tuvieron un papel fundamental en la creación de los antiguos estados de extremo oriente, tanto en el caso de Corea como en el de las primeras dinastías de China (Xia – 2000 a.C., Shang -1500 a.C. y Zhou -1000 a.C.) y quizás ese fuese también el caso de muchos otros emplazamientos culturales del mundo. Muchos de aquellos antiguos líderes fundadores, se han envuelto en la aureola del mito: capacidades ultra-sensoriales, poderes de clarividencia, curaciones milagrosas y otras facultades. Cuenta la leyenda que Tan Kun, el mítico fundador del primer estado de Corea – el antiguo reino de Choson, fue un importante chamán. Éste aspecto del chamanismo, de los chamanes como fundadores de nuevos estados y a la vez promotores del desenvolvimiento cultural no ha sido reconocido sino hasta hace poco.

Chamán tocando el tambor ritual.

Una de las funciones del chamán siempre ha sido la de guardar la armonía de Cielo y Tierra para su comunidad. El universo y la naturaleza son contemplados en el chamanismo como un todo orgánico, lleno de vida y movimiento. Los espíritus, seres invisibles de toda clase, así como nuestros ancestros, pueblan las rocas, ríos, montañas, etc, en un espacio de múltiples y diferentes frecuencias vibratorias. Ellos, los espíritus, están más vinculados a nosotros de lo que no imaginamos, y nosotros con respecto a ellos. Al chamán siempre se le ha atribuido el poder de viajar y comunicarse con el mundo de los espíritus, de leer la mente de los demás, de equilibrar energéticamente el cuerpo y la mente de las personas, de ayudar a los espíritus difuntos en su trance a otro estado de ser, de restaurar el buen clima como por ejemplo haciendo venir la lluvia en tiempos de sequedad,…En las culturas antiguas, el chamán es el hombre sabio, visionario y guardián del conocimiento ancestral.

Templo del Cielo. Peking. Donde el emperador Chino realizaba ofrendas de sacrificio en el solsticio.

Es cierto que a lo largo de la historia, la mujer ha tenido un gran papel fundamental en el chamanismo, quizás debido a las características y atributos propios de la feminidad como son mayor sensibilidad, receptividad y percepción que no tan a menudo se dan en el hombre. Así pues, podemos entender que a lo largo de la historia probablemente ha habido más mujeres que hombres ejerciendo la función de chamán.

Sarangerel, una chamán de Buriatya (Rusia) comenta que el propósito del chamán no es sólo el de curar y restaurar el equilibrio de la comunidad, sino también preservar y enseñar las antiguas tradiciones. En sus mismas palabras dice: “Los pueblos nativos, que han vivido en íntimo contacto con la naturaleza y han interactuado con el mundo natural durante incontables generaciones, sostienen de hecho la clave del futuro. La sociedad del futuro se construirá haciendo servir las ideas que los pueblos nativos tienen en común, una sabiduría que ha evolucionado durante miles de años de íntimo contacto con las fuerzas naturales que nos afectan a todos”. Y es cierto, los pueblos indígenas muestran la humildad del que ama y respeta la naturaleza. Respetar la naturaleza es verdaderamente, respetarte a ti mismo y a los demás. Si queremos conservar la naturaleza, hemos de cuidar de ella. Así pues es imprescindible respetar la Tierra y sus recursos naturales.

Vale decir que los chamanes fueron los primeros ecologistas reales, en carne, sangre y espíritu. Con sus ritos, danzas y medicinas naturales ayudaban a curar el cuerpo y la psique del enfermo que les pedía su ayuda.

Armonía de la naturaleza.

Los chamanes claman a la belleza de la Tierra y la purificación en el corazón del hombre. Ellos han estado acompañando al hombre desde tiempos remotos, cuidando el alma humana y la armonía con otros seres. Ellos están presentes hoy, y continuaran estando en un futuro que mira con sabiduría al pasado. Por que mirar y aprender del pasado es de sabios, si se quiere construir un mundo mejor. Ellos son los guardianes del Espíritu.

Chamanismo, Homo sapiens y el Poder del Mito

Mar3

Pintura Paleolítica de hace 30.000 años a.C., descubierta en las cuevas de Lascaux – Francia

Nuestro punto de partida es el Chamanismo pues es desde él donde se dirigen todas las inquisitivas miradas de aquellos hombres que fueron nuestros antepasados y con quienes estamos en deuda. Desde los tiempos más remotos, en los mismos orígenes del hombre, contemplaban su entorno con la ignorancia plena de aquel que no ‘sabe’ pero siente. Ante la contemplación de los misterios y fuerzas de la naturaleza, no podían sentir otra cosa que temor y respeto por todo aquello que les superaba en gran medida: los misterios de la vida iy el universo, la fenomenologia visible e influencias invisibles. Si aquellos hombres anonimos – que en la alegría y los pesares de ser seres que viven la vida y forman parte del encadenado vital de la especie – no hubiesen existido, nosotros no estaríamos aquí ahora. A todos ellos ellos les debemos no sólo nuestra herencia genética sino también nuestra psicología, por tanto sentir respeto por ellos es el tributo mínimo que podemos ofrecerles. La historia, prehistoria o cualquier época que querramos acotar para el corto trascurso vivencial del sapiens en este planeta tiene más que ver con el hombre moderno de lo que la vanidad y orgullo pueden sospesar.

El respeto y las ofrendas a los antepasados se encuentran están siempre presente en todas las ramas chamanísticas del mundo, aunque también lucha y sangre.

Y aquellos que en un tiempo fueron acusados o tildados de salvajes, ignorantes, idólatras,…resulta que no eran -o son- lo que por intereses se hizo pensar o creer a la gente, sino todo lo contrario. En el hombre hallamos la Luz y Oscuridad, igual que en la naturaleza que nos rodea.

Atlas soportando el peso del mundo sobre sus hombros.

«El anciano de los dias». Pintura visionaria de William Blake, 1794.

Aquellos hombres de tiempos ancestrales, comenzaron a desarrollarse al ritmo de su creciente actividad y desarrollo intelectual. Actividades funcionales se expandieron en todos los campos de expresión. Comenzaron a crear culturas y toda clase de normas a seguir, modificando y condicionando la conducta y pensamiento; códigos sociales, morales y religiosos. Empezaron a modular y modelar sus creencias. Las sociedades se hicieron más y más complejas, con Leyes, Normas y Estructuras de grupo.

Detalle de una estela de diorita, en el que esta escrito el Código de Hammurabi. Las primeras leyes, en la antigua babilonia. 1750 a.C.

Los más fuertes se imponían siempre ante los más débiles, los más perspicaces sacaban provecho de los que no lo eran tanto,…I así, pueblos enteros se impusieron, por la fuerza y el saqueo, frente a otros pueblos. Imperios y reinos surgieron para después acabar desintegrándose o siendo vencidos por otros más poderosos. Este es un patrón que se repite unay otra vez, un reflejo de lo que nuestro pasado colectivo.

Y el presente es fiel espejo de la conducta no humanizada del denominado Homo Sapiens. Han pasado miles y miles de años y el proceder de aquellos que se sienten poderosos o más perspicaces no han cambiado en absoluto. El peso de esos Egos, petrificados en su Importancia personal, han modelado patrones sociales de una sociedad humana dormida y artificialmente injusta, gobernada sólo por el interés egoísta del Control y el Beneficio del dinero. Esa es la faz más oscura de los que no han evolucionado suficientemente para hallar la nobleza de sentirse y ser verdaderamente Seres Humanos íntegros y de buen corazón.

Relieve de la batalla de Ulai, entre el ejército asírio de Assurbanipal y los soldados Elamitas. Siglo VII a.C.

Doble muralla de Nínive, la fastuosa ciudad del imperio neoasirio.

Proviniendo de épocas de las que ya no tenemos memória, los Mitos aparecieron como respuesta a las preguntas existenciales acerca de los misterios de la naturaleza, del universo, de la vida y de la muerte,… Comenzaron a cuestionarse acerca del origen del hombre y su lugar en un mundo incógnito, que acabaron creyéndose era de su propiedad. Es a partir de aquellos momentos originales del cuestionamiento humano, que empezaron a nacer los Mitos. Mitos que en muchos casos acabaron convirtiendose con el paso de años y años, en Creencia y Dogmas de Religión. Muchas veces, creencia obtusa, creencia de piedra,…pues obtusa es la visión regida por el dogma. Pensar que el mundo, o la realidad era tal y como se les había dicho que era- o se nos ha dicho que era- y no de otra manera, era caer en la trampa de la ilusión. Pues el mundo¹ es como es tal cual es, y no como creemos o imaginamos que es.

Los mitos continuan presentes en mayor o menor grado en la psique, pensamiento y conducta humana, y han mantenido su vigencia en la psicología profunda de sociedades enteras hasta nuestros días.

Durante la guerra de Kurus contra Pandavas, Krishna, ante un Arjuna desfallecido, le muestra el universo entero en su própio cuerpo. Baghavat Gita.

Ahora bien, seguramente nos equivocaremos si pensamos que los mitos fueron sólo el fruto de un razonamiento atributivo del intelecto humano o consecuencia de proyecciones del temor o de la imaginación generada por los ancestros. La raíz de los mitos quizás la hemos de buscar en los mismos orígenes del chamanismo y la expansión perceptiva de la conciencia. Y el chamanismo no es una vía de la letra muerta, ni teologías ni filosofías, sino de la experiencia viva y vital del conocimiento mismo. Si deseamos entender verdaderamente los mitos, el mundo, el hombre y su entorno, seguramente deberemos comprometernos a explorar el chamanismo.

Hablar de mitos y símbolos no significa hablar de fantasías, pues ellos tienen en si mismos una fuerza y un poder que es muy real.

NOTAS:

1 – mundo – genéricamente significa todos los niveles posibles y todas las escalas de gradación material, más o menos sutiles. Microcosmos y Macrocosmos.